Berbagi Untuk Indonesia: ISLAM

Showing posts with label ISLAM. Show all posts

Download Pengajian Ahad Pagi MTA 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014

Download Murotal cilik Ahmad saud lengkap 1 - 114

Mungkin shobat sudah banyak yang tahu qori' dari kalangan anak-anak ini, pelantun ayat-ayat Al-qur'an ini mempunyai suara yang khas, dan begitu menyentuh qalbu (hati) jika mendengarnya..

Ahmad Saud adalah Qori’ yang berasal dari Makkah Al-mukarromah Arab Saudi.
Di Umurnya yang sangat Muda, Ahmad Saud sudah mampu melantunkan Bacaan kitab Suci Al Qur’an dengan sangat merdu.
Subhanallah.. Di Usianya yang sangat muda Ahmad Saud sudah mengadakan beberapa Konfrensi yang dimana puluhan Jama’ah menghadirinya setiap tahun.
Walaupun usianya sangat Muda, tetapi banyak petinggi agama yang terus menggunakan suaranya dalam beberapa acara dengan tujuan agar dia bisa menjadi Syekh besar.
Beberapa Stasiun TV, Radio bahkan situs Siaran Produksi memanggil Ahmad Saud sebagai Pelantun Al – Qur’an..
Sejak Di Usia yang sangat Dini Ahmad Saud telah tertarik untuk mempelajari Ilmu Agama yang mendalam, dan keluarganya pun sangat membantu.
Sedikit biografi tentang Ahmad Saud semoga memberi motivasi kita agar kita tidak lupa untuk selalu membaca Al-qur'an meski satu ayat dan terus berada di Jalan ALLAH, Amien..!!
Jika anda ingin mendengarkan suara lantunan ayat - ayat suci Al-qur'an yang sangat merdu dari Murottal Ahmad Saud silakan anda download dibawah ini..

1. al-Fatihah (7)
2. al-Baqarah (286)
3. Ali Imran (200)
4. an-Nisa' (176)
5. al-Mai'dah (120)
6. al-An'am (165)
7. al-A'raf (206)
8. al-Anfal (75)
9. at-Taubah (129)
10. Yunus (109)
11. Hud (123)
12. Yusuf (111)
13. ar-Ra'd (43)
14. Ibrahim (52)
15. al-Hijr (99)
16. an-Nahl (128)
17. al-Isra' (111)
18. al-Kahfi (110)
19. Maryam (98)
20. Thaha (135)
21. al-Anbiya (112)
22. al-Hajj (78)
23. al-Mu'minun (118)
24. an-Nur (64)
25. al-Furqan (77)
26. asy-Syu'ara (227)
27. an-Naml (59)
28. al-Qashash (88)
29. al-'Ankabut (69)
30. ar-Rum (60)
31. Luqman (34)
32. as-Sajdah (30)
33. al-Ahzab (73)
34. Saba' (54)
35. Fathir (45)
36. Yasin (83)
37. as-Shaffat (182)
38. Shad (88)
39. az-Zumar (75)
40. al-Mu'min (85)
41. Fushshilat (54)
42. as-Syura (53)
43. az-Zukhruf (89)
44. ad-Dukhan (59)
45. al-Jatsiyah (37)
46. al-Ahqaf (35)
47. Muhammad (38)
48. al-Fath (29)
49. al-Hujurat (18)
50. Qaf (45)
51. adz-Dzariyat (60)
52. ath-Thur (49)
53. an-Najm (62)
54. al-Qamar (55)
55. ar-Rahman (78)
56. al-Waqi'ah (96)
57. al-Hadid (29)
58. al-Mujadilah (22)
59. al-Hasyr (24)
60. al-Mumtahanah (13)
61. ash-Shaff (14)
62. al-Jumu'ah (11)
63. al-Munafiqqun (11)
64. at-Taghabun (18)
65. ath-Thalaq (12)
66. at-Tahrim (12)
67. al-Mulk (30)
68. al-Qalam (52)
69. al-Haqqah (52)
70. al-Ma'arij (44)
71. Nuh (28)
72. al-Jinn (28)
73. al-Muzzammil (20)
74. al-Muddatstsir (56)
75. al-Qiyamah (40)
76. al-Insan (31)
77. al-Mursalat (50)
78. an-Naba' (40)
79. an-Nazi'at (46)
80. 'Abasa (42)
81. at-Takwir (29)
82. al-Infithar (19)
83. al-Muthaffifin (36)
84. al-Insyiqaq (25)
85. al-Buruj (22)
86. ath-Thariq (17)
87. al-A'la (19)
88. al-Ghasyiyah (26)
89. al-Fajr (30)
90. al-Balad (20)
91. asy-Syams (15)
92. al-Lail (21)
93. ad-Dhuha (11)
94. al-Insyirah (8)
95. at-Tin (8)
96. al-'Alaq (19)
97. al-Qadr (5)
98. al-Bayyinah (8)
99. al-Zalzalah (8)
100. al-'Adiyat (11)
101. al-Qari'ah (11)
102. at-Takatsur (8)
103. al-Ashr (3)
104. al-Humazah (9)
105. al-Fil (5)
106. Quraisy (4)
107. al-Ma'un (7)
108. al-Kautsar (3)
109. al-Kafirun (6)
110. an-Nashr (3)
111. al-Lahab (5)
112. al-Ikhlash (4)
113. al-Falaq (5)
114. an-Nas (6)

Pemain Sepakbola Muslim Di Eropa

Demba Ba, salah satu pemain Muslim di Liga Primer Inggris

Pemain Muslim memiliki dampak signifikan dalam perkembangan sepakbola di Liga Primer Inggris dan Eropa.

Kehadiran pemain-pemain Muslim di Eropa semakin meningkat, dan peran mereka di dalam budaya sepakbola memberi perubahan yang signifikan.

Seperti yang diketahui, Muslim dilarang untuk melakukan judi, meminum minuman beralkohol dan juga memiliki rutinitas ibadah yang tinggi, seperti shalat dan tentu saja puasa di bulan Ramadhan. Hal-hal tersebut tentu terlihat asing di sepakbola Eropa yang terbiasa menggunakan sampanye dalam melakukan selebrasi, memanfaatkan perusahaan judi sebagai sumber pemasukan, dan lain-lain.

Namun, semakin banyaknya pemain yang beragama Islam masuk ke sepakbola Eropa dan mampu menjadi perhatian pusat dunia dengan kemampuan mengolah bola yang lihai. Mau tidak mau, membuat klub atau pengelola kompetisi sepakbola Eropa melakukan kompromi.

Salah satu contoh paling bagus untuk hal tersebut adalah Liga Primer Inggris, kompetisi sepakbola yang disebut-sebut terbaik di dunia karena sangat kompetitif. Semakin ketatnya persaingan di EPL membuat klub-klub menjelajah seluruh pelosok dunia, termasuk dari bagian-bagian daerah Afrika ataupun daerah kumuh di Prancis untuk menemukan talenta baru.

Hal itu membuat EPL dihuni oleh berbagai macam ras, etnis manusia, dan juga kepercayaan yang berbeda-beda, termasuk penganut agama Islam.

Ketika EPL pertama kali dicetuskan pada 1992, hanya ada satu pesepakbola yang Muslim, dia adalah gelandang Tottenham asal Spanyol Nayim. Sekarang, ada 40 pemain Muslim di kasta tertinggi sepakbola Inggris tersebut.

Nayim, satu-satunya pemain Muslim di Liga Primer Inggris pada tahun 1992

Salah satu momen yang dimiliki pemain sepakbola untuk mengekspresikan kegembiraannya adalah ketika mencetak gol. Dan momen itu menjadi salah satu bukti kuat, menjamurnya pemain Muslim di Inggris setelah Demba Ba, Papiss Cisse, Abou Diaby, dan pemain-pemain Muslim lainnya melakukan selebrasi khas yaitu dengan sujud syukur.

Hal tersebut memantik pengakuan dari pelatih dan manajemen klub untuk memahami dan mengakomodasi kebutuhan beragama pemain mereka.

Para pemain Muslim diberi asupan makanan yang dijamin kehalalannya, memiliki opsi untuk mandi secara terpisah dengan rekan-rekan satu timnya dan juga diberikan ruang dan waktu khusus untuk menjalankan ibadah shalat.

Demba Ba merayakan golnya dengan sujud syukur

Momen lain adalah ketika penganugerahan predikat Man of The Match. Sebelumnya, pemain yang mendapat predikat tersebut akan diberi hadiah satu botol sampanye.

Dan kebetulan, Yaya Toure menjadi pemain terbaik Manchester City di sebuah pertandingan. Ketika diwawancarai sebuah stasiun TV, Toure tampak ditawari sampanye oleh rekannya, Joleon Lescott, namun Toure menolak tawaran tersebut karena ia seorang Muslim.

Dan sejak saat itu, pihak pengelola kompetisi memutuskan untuk meniadakan sampanye dan memberi trofi kecil untuk pemain yang mendapatkan predikat Man of The Match.

Namun, ada tantangan tersendiri untuk bagi para pemain Muslim, salah satunya adalah ketika memasuki bulan Ramadhan.

Yaya Toure menyebabkan tradisi sampanye untuk Man of The Match EPL diubah

Berbeda dengan pemain-pemain Muslim yang berada di negara mayoritas Muslim di Asia, di mana pihak pengelola kompetisi akan menyesuaikan jadwalnya dengan bulan suci tersebut. Pemain-pemain Muslim yang berlaga di Eropa mungkin akan merasa sangat kesulitan karena merekalah yang harus menyesuaikan diri dengan jadwal kompetisi.

Seperti yang diketahui, liga-liga di Eropa seperti Ligue 1 Prancis, Eredivisie Belanda, Bundesliga Jerman, Serie A Italia, Primera Liga Spanyol atau Liga Primer Inggris sangat teratur dalam hal jadwal. Sehingga tidak mungkin mengubah atau menyesuaikan jadwal kompetisi selama hampir satu bulan penuh.

Beberapa pemain memaksa untuk berpuasa setiap hari. Pemain lain mungkin berpuasa di hari latihan tetapi tidak di hari pertandingan. Klub biasanya melakukan kompromi, tetapi tetap bukan periode yang mudah bagi pelatih ataupun sang pemain.

"Saya berusaha menghargai agama saya dan mengikutinya sebaik yang saya bisa," ujar Kanoute ketika masih membela Sevilla. "Terkadang sulit untuk tetap berpuasa karena di Spanyol bagian Selatan sangat panas, tetapi saya dapat melakukannya, saya bersyukur pada Tuhan."

Pada 2009, juga sempat terjadi sedikit 'insiden' di Italia saat pertandingan antara FC Internazionale menghadapi Bari yang bertepatan dengan bulan Ramadhan. Jose Mourinho, ketika masih menangani Inter, mengganti Sulley Muntari, yang memilih tetap terus berpuasa meski hari pertandingan, ketika pertandingan hanya berjalan setengah jam.

Sulley Muntari, salah satu pemain yang memilih terus berpuasa di hari pertandingan

Mourinho kemudian mengatakan bahwa Ramadhan tidak datang di waktu ideal bagi pemain untuk bermain sepakbola. Komentar itu menimbulkan kritikan luas, yang akhirnya membuat Mourinho memberi klarifikasi.

"Keputusan Muntari tidak untuk dikritik karena itu pertanyaan kepercayaan dan agama. Itu berarti saya menerimanya. Saya tidak pernah mengatakan Muntari harus melupakan agamanya dan berlatih," ujar Mou.

Hal yang sama juga dilakukan oleh gelandang Arsenal Abou Diaby dan striker Newcastle Unite Demba Ba.
Diaby mengatakan: "Arsenal lebih menginginkan saya untuk tidak puasa, tetapi mereka memahami ini adalah momen spesial untuk saya dan mereka berusaha mengakomodasi hal-hal agar membuat saya lebih baik."

Sementara, Ba mengakui dia memiliki beberapa masalah dengan pelatih terkait Ramadhan, tetapi dia mengatakan tetap bertahan untuk berpuasa.

"Setiap kali saya memiliki pelatih yang tidak gembira dengan hal itu, saya mengatakan: 'Dengar, saya akan melakukannya [berpuasa]. Jika performa saya masih bagus, saya tetap bermain, jika buruk maka Anda bangku cadangkan saya, demikian.'"

Beberapa Pemain Muslim Top Di Eropa

Nama	Klub	Negara
Mesut Ozil	Real Madrid	Jerman
Sami Khedira	Real Madrid	Jerman
Karim Benzema	Real Madrid	Prancis
Franck Ribery	Bayern Munich	Prancis
Demba Ba	Newcastle United	Senegal
Papiss Cisse	Newcastle United	Senegal
Yaya Toure	Manchester City	Pantai Gading
Samir Nasri	Manchester City	Prancis
Edin Dzeko	Manchester City	Bosnia
Kolo Toure	Liverpool	Pantai Gading
Samir Handanovic	FC Internazionale	Slovenia
Abou Diaby	Arsenal	Prancis
Bacary Sagna	Arenal	Prancis
Ibrahim Affelay	Barcelona	Belanda
Miralem Pjanic	AS Roma	Bosnia

Beberapa pemain juga memilih untuk melakukan kompromi. Nicolas Anelka mengatakan awalnya dia terus berpuasa seperti yang lain, tetapi ia mengatakan: "Saya menyadari saya kerap mengalami cedera setelah beberapa periode Ramadhan, jadi saya tidak melakukannya dengan ketat lagi."

Demikian juga dengan Marouane Chamakh. "Saya tidak memiliki masalah berpuasa saat Ramadhan, ini menjadi normal. Sehari sebelum pertandingan dan di hari pertandingan saya tidak berpuasa, tetapi saya mengganti hari itu di hari yang lain."

Beruntung Ramadhan tahun ini berakhir pada 7 Agustus, atau sebelum bergulirnya kebanyakan kompetisi di Eropa.

Sponsorship juga menjadi bagian dari masalah. Tim dengan sponsor judi dan peminjaman uang di jersey mereka, membuat pemain Muslim berada dalam posisi sulit, itu karena mereka juga digunakan untuk mempromosikan aktivitas yang bertentangan dengan ajaran agama Islam.

Yang paling tenar tentu saja sikap Frederic Kanoute yang sempat menolak untuk mengenakan jersey tim yang disponsori oleh perusahaan judi, yang artinya membuat klub harus menyediakan jersey tanpa sponsor untuknya.

Namun, pemain asal Mali tersebut akhirnya bersedia memakai jersey dengan sponsor dengan syarat dirinya tidak dilibatkan dalam promosi publik perusahaan judi tersebut.

Dan yang terbaru terjadi di Newcastle United, striker Cisse mengatakan dia berencana untuk berbicara dengan klub dan sponsor mereka, Wonga, karena dia khawatir kepercayaannya sebagai seorang Muslim akan terganggu jika dia terlihat mempromosikan perusahaan itu.

Frederic Kanoute sempat menolak mengenakan jersey dengan sponsor perusahaan judi

Striker Crewe Nathan Ellington, yang juga pernah bermain untuk Wigan Athletic dan West Bromwich Albion, menilai hal itu di luar kendali sang pemain.

"Saya pikir itu biasanya di luar kendali pemain Muslim. Meskipun dia tidak dibolehkan untuk berjudi, itu adalah hal yang tidak dapat benar-benar Anda kendalikan," ujarnya.

Kiper Wigan, Ali Al-Habsi juga mengutarakan pendapat yang sama: "Kami adalah pemain dan hal-hal seperti ini datang dari klub. Kami tidak dapat melakukan apapun terhadapnya, kami hanya melakukan tugas kami."

<iframe width="640" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/04YT_VyME-M" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

"Arsenal memahami Ramadhan adalah momen spesial untuk saya dan mereka berusaha mengakomodasi hal-hal agar membuat saya lebih baik."

- Abou Diaby

BY: GOAL.COM

BAB PUASA

Puasa, yang di dalam bahasa Al-Qur'an Ash-Shaum/Ash-Shiyam adalah

salah satu dari beberapa kewajiban yang harus dilaksanakan oleh orangorang beriman. Firman Allah :

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.

[QS. Al-Baqarah : 183]

1. Pengertian Ash-Shiyam (Puasa)

Ash-Shiyam atau Ash-shaum menurut lughah/bahasa, artinya : "Menahan

diri dari melakukan sesuatu". Seperti firman Allah

Sesungguhnya aku telah bernadzar akan berpuasa karena Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seseorang manusiapun pada hari ini. [QS. Maryam : 26]

Menurut Syara', ialah :

Menahan diri dari makan, minum dan bersetubuh, mulai fajar hingga Maghrib, karena mengharap ridla Allah dan menyiapkan diri untuk bertaqwa kepada-Nya dengan jalan mendekatkan diri kepada Allah dan mendidik kehendak. [Tafsir Al-Manaar juz 2, hal. 143]

Menahan diri dari makan, minum, jima' dan lain-lain yang telah diperintahkan syara’ kepada kita menahan diri padanya, sepanjang hari menurut cara yang disyariatkan. Disertai pula menahan diri dari perkataan sia-sia, perkataan keji/kotor dan lainnya dari perkataan yang diharamkan dan dimakruhkan pada waktu yang telah ditentukan serta menurut syaratsyarat yang telah ditetapkan. [Subulus Salaam juz 2, hal. 150]

Tegasnya : "PUASA", ialah : Menahan diri untuk tidak makan, minum termasuk merokok dan bersetubuh dari mulai Fajar hingga terbenam matahari pada bulan Ramadlan karena mencari ridla Allah.

2. Hukum Ash-Shiyam (Puasa)

Wajib 'Ain, artinya setiap orang Islam yang telah baligh (dewasa) dan sehat akalnya serta tidak ada sebab-sebab yang dibenarkan agama untuk tidak berpuasa, maka mereka itu wajib melakukannya, dan berdosa bagi yang meninggalkannya dengan sengaja. Firman Allah :

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.
[QS. Al-Baqarah : 183]
Dan hadits-hadits Rasulullah SAW :

Islam didirikan atas lima sendi, yaitu 1. Mengakui bahwa tak ada Tuhan melainkan Allah dan bahwasanya Muhammad pesuruh Allah, 2. Mendirikan Shalat, 3. Menunaikan zakat, 4. Berpuasa Ramadlan dan 5. Berhajji. [HR. Bukhari dan Muslim]

Sesungguhnya seorang laki-laki bertanya kepada Nabi SAW, "Ya Rasulullah, saya mohon diterangkan tentang puasa yang diwajibkan oleh Allah kepada saya". Nabi SAW menjawab, "Puasa di bulan Ramadlan".
Orang itu bertanya pula, "Adakah puasa yang lain yang diwajibkan atas diri saya ?". Jawab Nabi SAW, "Tidak, kecuali bila engkau hendak 3 mengerjakan tathawwu' (puasa sunnah).[HR. Muttafaq 'Alaih dari Thalhah bin 'Ubaidillah]

3. Yang wajib berpuasa

Ketentuan-ketentuan orang yang berkewajiban menjalankan puasa di bulan Ramadlan :
a. Orang Islam, tidak diwajibkan selain orang Islam.
b. 'Aqil baligh (dewasa), bukan anak-anak.
c. Sehat.
d. Muqim (berada di daerah tempat tinggalnya/daerah iqomahnya), bukan sebagai musafir.
e. Kuat, yakni tidak memaksakan diri karena sangat berat dan payah bila berpuasa.
f. Khusus bagi wanita pada waktu suci, artinya tidak sedang haidl atau nifas.

4. Yang membatalkan puasa

Sepanjang tuntunan Allah dan Rasul-Nya hal-hal yang membatalkan puasa adalah sebagai berikut :
Firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 187,

Dihalalkan bagi kamu pada malam hari puasa bercampur dengan isteriisteri kamu; mereka itu pakaian bagimu, dan kamupun pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi keringanan kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu Fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam ...... [QS. Al-Baqarah: 187]

Dari ayat tersebut dapat diambil pengertian bahwa yang membatalkan puasa itu ialah :
a. Bersetubuh suami-isteri dengan sengaja dan dilakukan pada saat puasa (dari mulai masuk waktu Shubuh hingga masuk waktu Maghrib), padahal mereka termasuk orang yang berkewajiban puasa. Danyang dimaksud dengan "bersetubuh", ialah masuknya kemaluan laki-laki/suami pada kemaluan wanita/istri. Jadi baik mengeluarkan mani maupun tidak, hukumnya tetap sama. Karena tidak adanya ayat-ayat lain maupun hadits-hadits yang membatasi, bahwa yang dimaksud "bersetubuh" adalah yang mengeluarkan mani, maka ayat itu tetap berlaku sesuai dengan keumuman lafadhnya.
b. Makan dengan sengaja, baik makanan yang mengenyangkan atau tidak.
c. Minum, baik yang menghilangkan haus atau tidak, termasuk merokok.

5. Yang boleh tidak berpuasa dan wajib mengganti di hari-hari yang lain :

a. Orang yang sakit, yang apabila ia tetap berpuasa akan menambah berat atau akan memperlambat kesembuhan sakitnya, sedang sakitnya itu dapat diharapkan kesembuhannya (bukan sakit yang menahun atau sakit yang kronis dan terus-menerus sehingga sulit diharapkan
kesembuhannya).
b. Musafir, ialah : Orang yang sedang bepergian keluar dari daerah iqomahnya, baik dengan perjalanan yang berat dan sukar maupun dengan ringan dan mudah; kesemuanya diperbolehkan untuk tidak berpuasa dan berkewajiban mengganti di hari yang lain. Berdasarkan firman Allah

Dan barangsiapa diantara kamu yang sakit atau dalam bepergian (musafir) ~maka bolehlah ia berbuka~ dan mengganti di hari-hari yang lain (sebanyak yang ditinggalkannya). [QS. Al-Baqarah : 184]

Dan terhadap orang-orang yang bisa berpuasa tetapi dengan susah payah (boleh tidak berpuasa), wajib membayar fidyah. [QS. Al-Baqarah : 184]
Ayat tersebut umum, maka siapa saja yang walaupun mampu berpuasa tetapi dengan amat payah (rekoso) dalam menjalankannya, maka termasuk yang dimaksud oleh ayat di atas, misalnya :

a. Wanita yang sedang hamil yang bila berpuasa dikhawatirkan akan menimbulkan gangguan pada dirinya dan/atau anak yang dikandungnya.
b. Wanita yang sedang menyusui, baik anaknya sendiri maupun anak orang lain yang diserahkan kepadanya untuk disusui, yang bila dipaksakan untuk berpuasa akan sangat berat bagi dirinya dan/atau bagi anak yang sedang disusuinya itu. Rasulullah SAW bersabda

Bahwasanya Allah SWT telah membolehkan bagi musafirmeninggalkan puasa dan mengqashar shalat, dan Allah telah membolehkan perempuan hamil dan yang sedang menyusui meninggalkan puasa. [HR.Ahmad dari Anas bin Malik Al-Ka'bi].

c. Orang yang lanjut usia/orang tua yang apabila berpuasa akan sangat memayahkannya. Berdasar keumuman ayat (Surat Al-Baqarah ayat 184)

d. Orang yang pekerjaannya sangat berat, yang bila tetap berpuasa walaupun ia kuat akan sangat berat dan memayahkannya. Misalnya : Pengemudi becak, pekerja tambang, karyawan-karyawan pengangkat
barang di stasiun, terminal, pelabuhan dan sebagainya.
e. Orang yang sakit menahun yang (menurut ahli kesehatan) sulit diharapkan sembuhnya, atau walaupun sembuh tetapi memakan waktu yang lama sekali.
f. Siapa saja yang karena kondisi badannya atau sebab-sebab lain akan amat berat sekali bila berpuasa, walaupun bila dipaksa akan kuat juga.Untuk nomor d), e) dan f), ini pun dasarnya adalah keumuman lafadh dari ayat 184 surat Al-Baqarah diatas.
Semua yang tersebut diatas, boleh tidak berpuasa dan wajib membayar fidyah tanpa harus mengganti puasa di hari yang lain.

8. Yang wajib untuk tidak berpuasa dan wajib mengganti dengan
puasa di hari yang lain.

Yaitu khusus bagi wanita yang sedang haidl atau nifas. Berdasar riwayat :
Dari 'Aisyah, bahwa ia berkata, "Adalah kami haidl dimasa Rasulullah SAW maka kami diperintahkan supaya mengqadla’ (mengganti) puasa dan kami tidak diperintahkan mengqadla’ shalat". [HR. Al-Jama'ah dari Al-Mu'adzah]
Bukankah apabila seorang wanita itu haidl, ia tidak shalat dan tidak berpuasa ? Itulah dari kekurangan agamanya. [HR. Bukhari juz 2, hal. 239]

DOWNLOAD FILE SELENGKAPNYA DI SINI

Download Murotal Al qur'an + Terjemah Bahasa Indonesia komplit juz 1 - 30

Download Murotal Syaikh Mishary bin Rashid Alafasy + Terjemah Bahasa Indonesia komplit juz 1 - 30

Murottal Misyari Alafasy [001] Al Faatihah.mp3 689 KB
Murottal Misyari Alafasy [002] Al Baqarah.mp3 82,614 KB
Murottal Misyari Alafasy [003] Ali ‘Imran.mp3 51,320 KB
Murottal Misyari Alafasy [004] An Nisaa’.mp3 62,270 KB
Murottal Misyari Alafasy [005] Al Maa’idah.mp3 48,058 KB
Murottal Misyari Alafasy [006] Al An’aam.mp3 55,678 KB
Murottal Misyari Alafasy [007] Al A’raaf.mp3 69,025 KB
Murottal Misyari Alafasy [008] Al Anfaal.mp3 23,226 KB
Murottal Misyari Alafasy [009] At Taubah.mp3 46,115 KB
Murottal Misyari Alafasy [010] Yunus.mp3 38,044 KB
Murottal Misyari Alafasy [011] Huud.mp3 40,510 KB
Murottal Misyari Alafasy [012] Yusuf.mp3 36,420 KB
Murottal Misyari Alafasy [013] Ar Ra’d.mp3 17,424 KB
Murottal Misyari Alafasy [014] Ibrahim.mp3 18,442 KB
Murottal Misyari Alafasy [015] Al Hijr.mp3 14,647 KB
Murottal Misyari Alafasy [016] An Nahl.mp3 33,577 KB
Murottal Misyari Alafasy [017] Al Israa’.mp3 26,751 KB
Murottal Misyari Alafasy [018] Al Kahfi.mp3 58,808 KB
Murottal Misyari Alafasy [019] Maryam.mp3 15,481 KB
Murottal Misyari Alafasy [020] Thaahaa.mp3 20,288 KB
Murottal Misyari Alafasy [021] Al Anbiyaa’.mp3 18,502 KB
Murottal Misyari Alafasy [022] Al Hajj.mp3 20,437 KB
Murottal Misyari Alafasy [023] Al Mu’minuun.mp3 17,054 KB
Murottal Misyari Alafasy [024] An Nuur.mp3 20,788 KB
Murottal Misyari Alafasy [025] Al Furqaan.mp3 13,647 KB
Murottal Misyari Alafasy [026] Asy Syu’araa’.mp3 22,821 KB
Murottal Misyari Alafasy [027] An Naml.mp3 18,940 KB
Murottal Misyari Alafasy [028] Al Qashash.mp3 26,359 KB
Murottal Misyari Alafasy [029] Al ‘Ankabuut.mp3 20,048 KB
Murottal Misyari Alafasy [030] Ar Ruum.mp3 15,702 KB
Murottal Misyari Alafasy [031] Luqman.mp3 10,132 KB
Murottal Misyari Alafasy [032] As Sajdah.mp3 8,348 KB
Murottal Misyari Alafasy [033] Al Ahzab.mp3 24,832 KB
Murottal Misyari Alafasy [034] Saba’.mp3 17,120 KB
Murottal Misyari Alafasy [035] Faathir.mp3 15,139 KB
Murottal Misyari Alafasy [036] Yaasiin.mp3 14,490 KB
Murottal Misyari Alafasy [037] Ash Shaaffaat.mp3 20,209 KB
Murottal Misyari Alafasy [038] Shaad.mp3 15,526 KB
Murottal Misyari Alafasy [039] Az Zumar.mp3 22,199 KB
Murottal Misyari Alafasy [040] Al Mu’min.mp3 21,691 KB
Murottal Misyari Alafasy [041] Fushshilat.mp3 15,072 KB
Murottal Misyari Alafasy [042] Asy Syuura.mp3 17,325 KB
Murottal Misyari Alafasy [043] Az Zukhruf.mp3 16,218 KB
Murottal Misyari Alafasy [044] Ad Dukhaan.mp3 7,549 KB
Murottal Misyari Alafasy [045] Al Jaatsiyah.mp3 8,983 KB
Murottal Misyari Alafasy [046] Al Ahqaaf.mp3 12,115 KB
Murottal Misyari Alafasy [047] Muhammad.mp3 10,275 KB
Murottal Misyari Alafasy [048] Al Fath.mp3 10,123 KB
Murottal Misyari Alafasy [049] Al Hujuraat.mp3 6,752 KB
Murottal Misyari Alafasy [050] Qaaf.mp3 8,509 KB
Murottal Misyari Alafasy [051] Adz Dzaariyaat.mp3 6,500 KB
Murottal Misyari Alafasy [052] Ath Thuur.mp3 5,646 KB
Murottal Misyari Alafasy [053] An Najm.mp3 5,901 KB
Murottal Misyari Alafasy [054] Al Qamar.mp3 6,167 KB
Murottal Misyari Alafasy [055] Ar Rahmaan.mp3 6,817 KB
Murottal Misyari Alafasy [056] Al Waqi’ah.mp3 7,577 KB
Murottal Misyari Alafasy [057] Al Hadiid.mp3 10,657 KB
Murottal Misyari Alafasy [058] Al Mujaadilah.mp3 7,504 KB
Murottal Misyari Alafasy [059] Al Hasyr.mp3 7,206 KB
Murottal Misyari Alafasy [060] Al Mumtahanah.mp3 5,396 KB
Murottal Misyari Alafasy [061] Ash Shaff.mp3 3,296 KB
Murottal Misyari Alafasy [062] Al Jumu’ah.mp3 2,521 KB
Murottal Misyari Alafasy [063] Al Munaafiquun.mp3 3,083 KB
Murottal Misyari Alafasy [064] At Taghaabun.mp3 3,915 KB
Murottal Misyari Alafasy [065] Ath Thalaaq.mp3 4,806 KB
Murottal Misyari Alafasy [066] At Tahrim.mp3 4,693 KB
Murottal Misyari Alafasy [067] Al Mulk.mp3 6,362 KB
Murottal Misyari Alafasy [068] Al Qalam.mp3 7,327 KB
Murottal Misyari Alafasy [069] Al Haaqqah.mp3 5,346 KB
Murottal Misyari Alafasy [070] Al Ma´aarij.mp3 4,239 KB
Murottal Misyari Alafasy [071] Nuh.mp3 4,211 KB
Murottal Misyari Alafasy [072] Al Jin.mp3 5,179 KB
Murottal Misyari Alafasy [073] Al Muzzammil.mp3 3,486 KB
Murottal Misyari Alafasy [074] Al Muddatstsir.mp3 4,762 KB
Murottal Misyari Alafasy [075] Al Qiyaamah.mp3 2,834 KB
Murottal Misyari Alafasy [076] Al Insaan.mp3 4,680 KB
Murottal Misyari Alafasy [077] Al Mursalaat.mp3 4,337 KB
Murottal Misyari Alafasy [078] An Naba’.mp3 3,831 KB
Murottal Misyari Alafasy [079] An Naazi´aat.mp3 3,744 KB
Murottal Misyari Alafasy [080] ´Abasa.mp3 2,940 KB
Murottal Misyari Alafasy [081] At Takwiir.mp3 2,178 KB
Murottal Misyari Alafasy [082] Al Infithaar.mp3 1,777 KB
Murottal Misyari Alafasy [083] Al Muthaffifin.mp3 3,865 KB
Murottal Misyari Alafasy [084] Al Insyiqaaq.mp3 2,191 KB
Murottal Misyari Alafasy [085] Al Buruuj.mp3 2,359 KB
Murottal Misyari Alafasy [086] Ath Thaariq.mp3 1,447 KB
Murottal Misyari Alafasy [087] Al A´laa.mp3 1,617 KB
Murottal Misyari Alafasy [088] Al Ghaasyiyah.mp3 1,860 KB
Murottal Misyari Alafasy [089] Al Fajr.mp3 2,786 KB
Murottal Misyari Alafasy [090] Al Balad.mp3 1,658 KB
Murottal Misyari Alafasy [091] Asy Syams.mp3 1,240 KB
Murottal Misyari Alafasy [092] Al Lail.mp3 1,734 KB
Murottal Misyari Alafasy [093] Adh Dhuhaa.mp3 1,008 KB
Murottal Misyari Alafasy [094] Alam Nasyrah.mp3 582 KB
Murottal Misyari Alafasy [095] At Tiin.mp3 795 KB
Murottal Misyari Alafasy [096] Al ‘Alaq.mp3 1,617 KB
Murottal Misyari Alafasy [097] Al Qadr.mp3 553 KB
Murottal Misyari Alafasy [098] Al Bayyinah.mp3 1,694 KB
Murottal Misyari Alafasy [099] Al Zalzalah.mp3 852 KB
Murottal Misyari Alafasy [100] Al ´Aadiyaat.mp3 967 KB
Murottal Misyari Alafasy [101] Al Qaari´ah.mp3 786 KB
Murottal Misyari Alafasy [102] At Takaatsur.mp3 794 KB
Murottal Misyari Alafasy [103] Al ´Ashr.mp3 358 KB
Murottal Misyari Alafasy [104] Al Humazah.mp3 741 KB
Murottal Misyari Alafasy [105] Al Fiil.mp3 566 KB
Murottal Misyari Alafasy [106] Quraisy.mp3 486 KB
Murottal Misyari Alafasy [107] Al Maa´uun.mp3 593 KB
Murottal Misyari Alafasy [108] Al Kautsar.mp3 356 KB
Murottal Misyari Alafasy [109] Al Kaafiruun.mp3 595 KB
Murottal Misyari Alafasy [110] An Nashr.mp3 405 KB
Murottal Misyari Alafasy [111] Al Lahab.mp3 505 KB
Murottal Misyari Alafasy [112] Al Ikhlash.mp3 296 KB
Murottal Misyari Alafasy [113] Al Falaq.mp3 444 KB
Murottal Misyari Alafasy [114] An-Naas.mp3 517 KB

sumber: http://chromosome.wordpress.com

Tata Cara Shalat Jenazah

Hukum menshalatkan jenazah adalah fardu kifayah (kewajiban yang gugur apabila telah dilaksanakan). Keutamaan menshalatkan jenazah dijelaskan oleh Rasulullah SAW:
"Barangsiapa yang keluar bersama jenazah dari rumahnya, menshalatkannya lalu mengiringkannya sampai memakamkannya, maka ia memperoleh pahala sebesar dua qirath, yang masing-masing seberat Gunung Uhud. Barangsiapa hanya menshalatkannya, maka ia mendapat pahala sebesar Gunung Uhud".

Syarat Sah Sholat Jenazah

Syarat syah sholat jenazah ada 3 yaitu :
1. Suci dari najis dan hadats
2. Menutup Aurat
3. Menghadap Kiblat.

Rukun Sholat Jenazah

Rukun sholat jenazah ada 7 yaitu :
1. Niat
2. Berdiri, tanpa ruku' dan sujud
3. Bertakbir 4 kali
4. Membaca Surat Al-Fatihah
5. Bershalawat atas Nabi SAW.
6. Berdo'a untuk jenazah
7. Salam

Tata Cara Sholat Jenazah

1. Imam berdiri ke arah kepala (apabila jenazah laki-laki) dan ke arah perut (apabila perempuan)
2. Makmum sekurang-kurangya 3 shaf. Masing-masing shaf lebih baik terdiri dari 5 atau 7 orang.

Pada tata cara shalat jenazah masih terdapat perbedaan tentang jumlah takbir, ada yang berpendapat empat kali, lima kali takbir, dan enam kali takbir sebagaimana dalam hadits, Tapi, di dalam tulisan ini akan di jelaskan tata cara Shalat Jenazah dengan empat kali takbir.

Imam berdiri tepat di bagian kepala mayit, jika jenazah adalah seorang laki-laki atau di bagian tengah badan (perut) jika jenazah seorang wanita. Kemudian makmum berdiri di belakangnya, sebagaimana dalam shalat yang lain, kemudian bertakbir sebanyak empat kali dengan rincian sebagai berikut:

1. Takbir yang pertama,

Takbiratul ihram tanpa membaca do’a iftitah, lalu mengucapkan ta’awudz dan basmalah kemudian membaca Surat Al-Fatihah.

2. Takbir ke dua,

Membaca shalawat sebagaimana bacaan shalawat ketika Tahiyat. Yaitu mengucapkan shalawat atas Nabi shallallahu’alaihi wasallam,

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدناَ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدناَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدناَ إِبْرَاهِيْمَ وَ بَارِكْ عَلَى سَيِّدناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدناَ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدناَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدناَ إِبْرَاهِيْمَ فِي العَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدُ مَجِيْدٌ

“Ya Allah limpahkanlah kesejahteraan kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan kesejahteraan kepada Ibrahim dan kepada keluarga Ibrahim sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia, dan berikanlah berkah kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan berkah kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”

3. Takbir Ketiga

Pada takbir yang ketiga ini membaca do’a untuk jenazah, Diantara lafaznya yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dalam sebuah hadits:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ

مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ

وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ

وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ

وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّار

Alloohummaghfir lahu Warhamhu Wa ‘Aafihi Wa’fu ‘ahu, Wa Akrim Nuzulahu, Wa Wassi’ Madkholahu, Waghsilhu Bil Maa’i WatsTsalji Wal Barodi, Wa Naqqihi Minal Khothooyaa Kamaa Naqqaitats Tsaubal Abyadho Minad Danasi, Wa Abdilhu Daaron Khoiron Min Daarihi, Wa Ahlan Khoiron Min Ahlihi, Wa Zaujan Khoiron Min Zaijihi, Wa Adkhilhul Jannata, Wa A’idhu Min ‘Adzaabil Qabri

"Ya Allah, Ampunilah dia (dari beberapa hal yang tidak disukai), maafkanlah dia dan tempat-kanlah di tempat yang mulia (Surga), luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air es. Bersihkan dia dari segala kesalahan, sebagaimana Engkau membersihkan baju yang putih dari kotoran, berilah rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah keluarga (atau istri di Surga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia), istri (atau suami) yang lebih baik daripada istrinya (atau suaminya), dan masukkan dia ke Surga, jagalah dia dari siksa kubur dan Neraka.” (HR. Muslim 2/663)

Atau Boleh juga

Allahummaghfir lahu warhamhu, wa’aafihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi’ madkhalahu, waghsilhu bil-ma’i watstsalji wal-baradi.

"Ya Allah, Ampunilah dia, maafkanlah dia dan tempat-kanlah di tempat yang mulia (Surga), luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air es".

Atau Boleh juga

Allahummaghfir lahu warhamhu, wa’aafihi wa’fu ‘anhu.

"Ya Allah, Ampunilah dia, rahmati dia dan maafkanlah dia"

4. Takbir Keempat

Setelah takbir yang ke empat, diam sejenak atau membaca doa yang berbunyi :

اَللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْناَ أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَناَ وَلَهُ

Allahumma Laa Tahrimna Ajrahu wa laa taftinnaa ba’dahu waghfirlana wa lahu

5. Membaca Salam

Salam Seperti biasa dilakukan dalam Shalat Shalat yang lain dengan mengucapkan:

أَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله

Assalamualaikum Warahmatullah

Ada perbedaan dalam penyebutan mayit dalam doa pada shalat jenazah.

Doa di atas untuk mayit lelaki satu orang.

Kalau dua orang laki-laki atau perempuan, diganti dengan: HUMA.

Kalau perempuan satu orang, diganti dengan: HA.

Kalau banyak mayit lelaki: HUM.

Kalau banyak mayit wanita: HUNNA.

Kalau gabung banyak mayat lelaki dan wanita, bisa pakai: HUM.

Contoh : Allahummaghfir lahum warhamhum, wa’aafihi wa’fu ‘anhum

Sebagian ulama berpendapat diam tanpa membaca apapun setelah takbir ke empat sedangkan sebagian lain mengisinya dengan bacaan di atas. Yang berpendapat diam berdasarkan pada hadits Abu Umamah Sahl bin Hunaif radhiallahu anhu dimana beliau berkata:

“Yang menjadi sunnah dalam shalat jenazah adalah bertakbir (yang pertama) lalu membaca Al-Fatihah, kemudian (pada takbir kedua) bershalawat kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, kemudian (pada takbir ketiga) mendoakan jenazah. Tidak boleh membaca Al-Qur`an kecuali pada takbir yang pertama.” (HR. Al-Hakim: 1/360, Al-Baihaqi: 4/39, dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Ahkam Al-Jana`iz hal. 121)

Wallahu ‘Alam